很多人对老子河上公章句注解，老子河上公章句不是很了解那具体是什么情况呢，现在让我们一起来瞧瞧吧！
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1、河上公注本文字简明，清晰精确，有相当浓厚的养生思想，反映了西汉社会尚黄老 神仙的思潮。
2、注中反复讲“自爱其身，以宝精气”（七十二章）；“治身者当爱精气而 不放逸”（五十九章）；“深藏其气，固守其精，使无漏泄”，“深根固蒂者，乃长生 久视之道”（同上）；“爱精重施，髓满骨强”（一章），“人能自节养，不失其所受 天之精气，则可以久”（三十三章）；特别强调了宝精爱气在养生中的重要地位。
3、河上 注本还以“去六情”、“损情去欲”作为养生的一个重要条件。
4、认为：得道之人，损情 去欲，五内清静，至于虚极（六十章）； 治身当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之（十一章）；情欲断绝，德与道合，就能 无所不施，无所不为（四十八章）；除情去欲，守中和，就是知道要之门户（一章）。
5、 河上注将治身与治国相结合，主张身国同一。
6、以人君作为养生之道的施教对象，把 养生之道和人君的南面术联系起来。
7、它说，治身者爱气则身全，治国者爱民则国安（十 章）； 圣人治国与治身相同（三章）；效法道的无为，治身则有益精神，治国则有益万民 （四十三章）；人能知止足，则福禄在己，治身神不劳，治国民不扰（四十四章）；治 国烦则下乱，治身烦则精散（六十章）；治国当爱民财，不为奢泰，治身当爱精气，不 放逸（五十九章）。
8、把治身的原则推而广之，扩充到治国当中，则国无不治；反过来说， 把治国的道理运用于治身，则身无不治。
9、身与国是相通的，清静无为、知足俭啬是二者 共同的原则。
10、这是对老子原有思想的发挥，后世道教徒解老时也继承了这一观点。
11、 河上注中多有神仙思想，如注“谷神不死”称：谷，养也。
12、人能养神则不死（六章）。
13、 注“及吾无身，吾有何患”称： 使吾无有身体，得道自然，轻举升云，出入无间，与道通神，当有何患（十三章）。
14、 反映了西汉黄老思想的特征。
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